漫遊鹿湖道場

趁著佛誕假日，跑到大嶼山鹿湖，漫遊這一帶的寺院道場，感受佛門氣息。由大澳出發，循前人足跡，經昔日的嶼山初地，尋摩崖石刻，踏古道上鹿湖，漫走各寺院和道場。續過羌山探觀音寺，最後經坑背長亭，回到息肩亭。沿途嘗尋覓《大嶼山誌》中提到的一些景物，可惜部份未見影蹤，不知是已消失，還是時機未至而無緣得見了。

筏可大師於1958年出版了《大嶼山誌》，詳細介紹大嶼山的昔日風貌。其中提到鹿湖，除了詳列這一帶的各所道場外，亦有細述由大澳上走至鹿湖的路途，抄錄如下：「由大澳至昂平，在鹿湖村恰一半路，是處群山環繞，中凹如湖，昔有野鹿遊於此，故名曰鹿湖。沿山滿植松林，枝柯交翠，面對薑山，沿嶼山初地登山，右上竹林深處，有小亭曰至止。由亭邊山路迤邐直上山坡，有石崖刻鍊行兩個大字，再上迎面有大石一方，高約二丈，刻發菩提心四字。石牌後有小亭一座，曰息肩亭，再行數十武，即見土丘上有六角亭，亭向對面繞以圍墻，門首有洞門二字，入內即鹿湖精舍。」

由大澳出發，走大澳道車路經坑尾村，經過昔日「嶼山初地」的牌坊所在，先覓路下降至澗道，尋找筏可大師手筆的「弘傳不朽」摩崖石刻。之後回到車路，走至建於1978年的「靈隱息肩亭」。於此轉入分支車路，走至盡頭，一遊靈隱寺。由於是佛誕日，來寺內參拜的信眾倒也不少。順道也走至寺後，嘗探山邊的「明真隱樂」等幾間房舍，可惜全都重門深鎖，只能在門外略作窺探。

回走至靈隱寺門前牌坊，於其旁邊小徑緩步上行。經過唯心精舍的牌坊，便來到紫竹林前的「至止亭」。兩修道場都傳來狗吠聲，仿彿婉拒遊人到訪。過亭後續走，路旁便是寶蓮室。雖是假日，但寺內仍進行翻新工程，故此也只能從外觀看，但未知工程完成後會變成甚麼景況了。續沿山邊小徑走，來到引水道，過車路踏石級稍往上走，於分岔路轉右，開始往鹿湖前進。前行不久，便看到《大嶼山誌》中提到，山邊石崖上的「鍊行」兩個大字，至於這刻字的由來，就未有進一步的資料了。

踏古道石級繼續上行，嘗尋《大嶼山誌》提到的「發菩提心」石和鹿湖息肩亭，但一直走至覺修寺國際襌院，都不見其蹤影。這所昔日的覺修寺，近年轉為禪修道場，規模不小，但感覺不太開放給遊人，故只在門外走過便算了。往前行不久，便見刻上延慶寺標記的鼎爐和不少觀音造像，原來已走進延慶寺的觀音徑。其中的智積林，已見荒廢，同樣地其庭園內也有延慶寺的標記。（後記：按《大嶼山探勝遊》書中所述，原來「發菩提心」石（參考書中圖片）是在毘梨淨院的後園內，未知息肩亭是否也尚存呢！）

過了悟徹，便踏石級上走至延慶寺。自骨灰龕問題後，延慶寺一直都極少開放，今天適逢佛誕，總算遇上寺門開放。門前雖有專人守著，但只需登記仍可入內參觀，總算自2004年探訪後，於其易手後再度探遊。寺內已重修得很金碧輝煌，但卻沒有昔日的古舊莊嚴韻味了。離開延慶寺，走回山徑，往前便，過了重門深鎖的佛泉寺後，便是鹿湖精舍。這所由道轉佛的精舍，內裡有不少歷史文物，可惜不對外開放，只能在其庭園欣賞建築和牌坊。離開精舍，經過旁邊的竹園，稍走近已被群犬驅趕，未能入內欣賞這歷史建築，只好走上叢林中的小山丘，看看六角亭。雖形為六角，但不知是《大嶼山誌》上的原物，還是重建翻新後的建築了。

步回山徑，往回走一會，便轉左下石級，一探寶樹林、淨如和薝蔔林一連三間的道場。之後回到覺修寺，走分支路下走至車路，這兒正好是樂生蓮社的入口。入內參觀，並走至盡頭，是不對外開放的毘梨淨院。沿車路離開，經過皆不對外開放的寶華園、大覺寺和法華淨苑，便來到羌山道的合眾亭。亭內除了建亭捐款碑和佛像外，還有公共電話，相當有趣。

沿羌山道車路下行，來到聖域同登牌坊，往上走便是觀音寺。這寺原為蓬瀛古洞，其開山祖之墓就在路旁，也算為古洞留點印記。站在觀音殿前，眺望遠方群山，景觀相當開揚，難怪吸引不少信眾及遊人到來，感受佛門氣息。遊罷回走牌坊，過馬路後下走接小徑，步經坑背長亭的田野，過了大王宮，接上靈隱寺車路，回到息肩亭，剛好走了鹿湖羌山一小圈，結束道場遊。